哲学论文 ：《红楼梦》哲学论纲[1]

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摘 要： 《红楼梦》不但具有最精彩的审美形式，而且具有最深广的精神内涵。《红楼梦》哲学是悟性哲学，是艺术家哲学。它的哲学视角是没有时空边界的宇宙极端的大观视角。《红楼梦》的基本哲学问题是存在论的问题，它的最高哲学境界是“空空”、“无无”。它的艺术大自在，正是永恒不灭的大有，它的产生经历了一个“空”的升华，经历了对色的穿越与看透。《红楼梦》具有自身的哲学主体特色，是一种以禅为主轴的兼容中国各家哲学的跨哲学。它兼收各家，又有别于各家，是一个哲学大自在。
　　关键词： 《红楼梦》； 理性哲学； 悟性哲学； 艺术家哲学

　　Abstract: The Dreams in the Red Mansions embodies not only a most excellent aesthetic form but also a most profound spiritual implication. The philosophy of The Dreams in the Red Mansions is comprehensive and artistic. Its philosophic view is of cosmic magnificence which knows no bounds of time and space. The basic philosophic issue it concerns is an existentialistic concern, the supreme realm of which is vacuum and nothingness. Its great artistic selfexistence is just a great immortal having, which went through the refinement of “vacuum” and the penetration of form and aspect. Therefore, The Dreams in the Red Mansions has a distinctive philosophy of its own , an interphilosophy which incorporates varieties of Chinese philosophy with Zenist philosophy as the principal axis.
　　Key Words: The Dreams in the Red Mansions; rationalistic philosophy; comprehensive philosophy; artistic philosophy
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　　曹雪芹创造了文学的不朽圣经《红楼梦》，使我赢得了对美的衷心信仰，并由此明白了该如何守护生命本真状态而诗意地栖居于大地。《红楼梦》是一部伟大的文学著作，它不但具有最精彩的审美形式，而且具有最深广的精神内涵。以往分析《红楼梦》的文字虽多，但从哲学上进行专题研究的论著却几乎没有。本文专门讲《红楼梦》的哲学，包括讲曹雪芹的哲学观与浸透于《红楼梦》文本中的哲学意蕴。
　　1986年1月21日，中国社会科学院文学研究所召开纪念俞平伯先生从事学术活动65周年会议（此会由笔者主持），俞先生在会上宣读了自己的红学近作《旧时月色》和《评〈好了歌〉》。讲话的中心意思是希望大家多从哲学、文学的角度研究《红楼梦》。同年11月，他应香港中华文化促进中心和香港三联书店邀请，又作了《索引派与自传说闲评》的演讲，再次主张研究《红楼梦》应着眼于它的文学与哲学方面。[注: 萧悄的《俞平伯传》(正题为《古槐树下的学者》)，杭州出版社2005年版第342页记载此事。俞平伯先生一辈子都在考证《红楼梦》，但他并不希望人们继续他的学术道路，而是表达了另一种期待，这是一个很负责任的期待。可是20年过去了，仍然看不到关于《红楼梦》哲学的专题研究论著。
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　　在纪念活动之前80年，27岁的王国维发表《〈红楼梦〉评论》，并作了一个非常重要的论断：“故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即在此。”王国维说《红楼梦》是宇宙的，是指作品的无限自由时空，不是《桃花扇》那种现实的有限时空。相应的，便是《红楼梦》具有一个大于家园境界的宇宙境界。更值得注意的是，王国维指出《红楼梦》是“哲学的也”，即不仅是文学，而且是哲学。为什么？王国维虽然引用叔本华哲学来说《红楼梦》的悲剧意义与伦理意义，但没有直接说明、阐释《红楼梦》的哲学内涵，他之后10哲学论文