哲学论文 ：论孟子性善论与孩子品德教育

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两千多年前，亚圣孟子提出了著名的性善论观点，我认为这对于现在孩子的品德教育还具有十分深刻的指导意义。教人求善，永远是孩子品德教育的真谛。

孟子的性善论的提出，是以论“心”为基础的。可以说，孟子是中国第一个论心的则学大师，心字在猛子中出现了19次。

孟子认为人有四种善端。《孟子·公孙丑上》中就说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，”在孟子看来，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心是人与生俱来的，固有的，这是对人性认识的基础，是社会道德建设的基础。

那么，为什么社会中又充斥着丑恶呢？孟子认为，这是因为善端（心官）是人人都有的，但是生理感官（耳目之官）也是每个人所固有的，而这是“为恶”的基因。他认为善端是大体，生理感官是小体。人们如何对待“大体”与“小体”，就会决定一个人的道德养成，人生走向。孟子曰：“体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。养其小者为小人，养其大者为大人。”

确实，我很认同孟子的看法。人一生下来，本性就是善良的。我们都说儿童是天真烂漫的，童心是纯洁晶莹的，跟他们在一起我们会觉得世界的美好与灿烂。但是，人都会慢慢长大，在成长的道路上，社会、家庭、校园的环境都会都他们不同的影响，最直接地影响着他们的耳目之官。而耳目之官是有盲目性的，它最容易被外物所影响和蒙蔽，也很容易引向迷途。孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物。物交物,则引人而已矣。”也就是说，当外物影响人的生理感官时，如果不通过心官去思考和调控，那么就会蔽于物，而且会反过来使得善端流失。一味地追求满足生理感官的刺激，就会养成低劣的品德。所以，儿童青少年在成长的过程中，有的人的品德走向堕落败坏，是因为外界的影响。

在现实生活中，有许多孩子染上赌博，打架，盗窃，早恋同居甚至吸食毒品的恶习，这与他周围的成长环境有着很大的关系。早20年，校园里就连早恋的情形都很少听说，但是现在不是什么稀奇事情了，我想这与现在的网络、电视、报刊等外界环境的冲击影响有很大的关系。

那么，作为家长、教师，如何培养孩子的心理品德健康成长，孟子也给我们指出了两条途径：

要以仁存心，以礼存心。孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”这就告诉我们，要让孩子向善，就必须保存他心中的善端，用什么方法来保存？要靠仁，要靠礼。我们在平时的教育当中，要告诉孩子，人与人的相识相知是造化的缘分，来之不易，佛说，前世界的五百次回眸，才换来今生的一次擦肩而过。人与人之间要团结友爱，要懂得爱人，要懂得尊敬别人，不但是自己的父母兄弟姐妹，包括所有人。孟子曰：“君子所以异於人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。盖人有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体。”“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”作为家长、老师，只有将仁礼之观念不断地教育孩子，才能保存孩子天生的善端，才能养成美好的品德。

要养浩然之气。当然只是存心是不够的，还要懂得养心。孟子曰：“我善养吾浩然之气”。什么是浩然之气？孟子说是“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。”浩然之气就是广阔的胸襟，就是无私的情怀，就是义与道的统一，是中华民族的气节观念。我们要注重培养孩子树立远大的理想，要热爱自己的祖国；要有高尚的人生情操，要乐观积极向上；要心胸宽广，要大公无私；要遵纪守法，要诚实守信；要见义勇为，要坚持真理。孟子还告诉我们，要养浩然之气切不能拔苗助长，而是要逐步地养成。孩子的品德养成教育要如春风，轻柔和煦，如溪水，源远流长，润物无声。

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